Elizabete Gudrā: kultūras apsēstība ar tīrību liek izvarošanas upuriem justies bezvērtīgiem

Butch Comegys / 2013. gada 28. marts / AP

Nolaupīšanas upuris Elizabete Smita piezīmes par viņas reliģisko audzināšanu ir bijis plaši ziņots būt par kritiku tikai atturēšanās sekss red , bet pilns pārskats par runu, ko viņa teica pagājušajā nedēļā, tagad tiešsaistē vietējās ziņu stacijas vietnē , atklāj, ka Smart vainoja konservatīvo kultūras uzsvaru uz seksuālo tīrību kā iemeslu, kāpēc daudzi seksuāli izmantotie gūstekņi jūtas pārāk traumēti, lai izvairītos no nolaupītājiem.



Gudra trešdien atklāti runāja par to, kā viņas konservatīvās mormoņu audzināšanas mācības viņai lika justies „netīrai un netīrai” un sabiedrībai nekādas vērtības pēc tam, kad viņa 14 gadu vecumā tika izvarota no gūstekņu rokām.

'Es nekad neaizmirsīšu, kā es jutos guļot uz zemes,' sacīja Smits pagājušajā nedēļā Baltimoras Džona Hopkinsa universitātē notikušajā cilvēku tirdzniecības un seksuālās vardarbības konferencē. 'Man šķita, ka mana dvēsele ir sagrauta. Man likās, ka es pat vairs neesmu cilvēks. Kā kāds varēja mani mīlēt, gribēt vai rūpēties par mani? Man šķita, ka dzīvei vairs nav jēgas, un tas bija tikai sākums maniem deviņiem nebrīves mēnešiem. ”



2002. gada jūnijā Elizabeti Smitu no savām Soltleiksitijas mājām nolaupīja drifters vārdā Braiens Deivids Mičels, kurš ar sievas Vandas Barzejas palīdzību deviņus mēnešus turēja pusaugu meiteni par ķīlnieku. Mičels apgalvoja, ka Smaka ir viņa “otrā sieva”, un atkārtoti viņu izvaroja, līdz 2003. gada martā viņu atrada policija.



Atsaucoties uz savu pieredzi, Smart, tagad ir pazudušu un ekspluatētu bērnu aizstāvis , aprakstīts, kāpēc tik daudzi nolaupītie, īpaši tie, kuri ir cietuši no seksuālas vardarbības, nemēģina izvairīties no saviem sagūstītājiem:

'Es domāju, ka tas pārsniedz pat bailes tik daudziem bērniem, it īpaši seksa tirdzniecībā. Tās ir pašvērtības sajūtas. Ir sajūta: “Kurš mani tagad gribētu? Es esmu bezvērtīgs. '

Tā man bija pirmā reize, kad mani izvaroja. Es uzaugu ļoti reliģiozā mājsaimniecībā, kurā mācīja, ka sekss ir kaut kas īpašs, kas notiek tikai starp vīru un sievu, kuri mīl viens otru. Un tā es biju audzināta, tam es vienmēr biju apņēmusies sekot: ka tad, kad apprecējos, tad un tikai tad nodarbojos ar seksu.

Pēc pirmās izvarošanas es jutos saspiesta. Kurš mani tagad varētu gribēt? Es jutos tik netīra un tik netīra. Es pārāk labi saprotu, kāpēc kāds neskrien tikai tāpēc. ”

Gudra sacīja, ka viņa ir audzināta uzskatīt, ka viņas nevainība ir “vissvarīgākā lieta”, un aprakstīja, kā viņas bērnības es uzskatīja viņas izvarošanu par kaut ko tādu, kas viņu “devalvēja”. 'Vai varat iedomāties, ka pagriezīsities un atgriezīsities sabiedrībā, kurā vairs neesat vērtība?' viņa jautāja klātesošajiem. 'Kur jūs vairs neesat tik labs kā visi citi?'



Gadu ilgā seksuālā izglītība, kas paredzēta tikai atturībai, veicināja viņas necienības sajūtu pēc izvarošanas, sacīja Smart, atgādinot skolotāju, kura seksu salīdzināja ar košļājamo gumiju. 'Es domāju:' Ak dievs, es esmu tas košļājamais gumijas gabals, neviens nekošļāja gumijas gabalu, tu to izmet. ' Un tik viegli ir justies tā, ka tev vairs nav vērtības, tev vairs nav vērtības, ”viņa sacīja. 'Kāpēc būtu vērts pat kliegt? Kāpēc tas kaut ko mainītu, ja jūs izglābtu? Jūsu dzīvei joprojām nav vērtības. '

'Tas ir briesmīgi,' Gudra sacīja, atceroties skolotājas vārdus. 'Nevienam to nekad nevajadzētu teikt.'

Labākais, ko mēs varam darīt, lai nepieļautu, ka bērni kļūst par seksuālas vardarbības, cilvēku tirdzniecības vai nolaupīšanas upuriem, skaidroja Smart, jau no agras bērnības iemācīt viņiem, ka viņi ir mīlestības cienīgi neatkarīgi no tā, kas ar viņiem notiek. 'Jums ir vērtība,' viņa teica. 'Jums vienmēr būs vērtība, un nekas to nevar mainīt.'

Getty Images



Elizabete Smita pirms viņas nolaupīšanas 2002.

SKATĪTIES: Elizabete Smart runā Džona Hopkinsa cilvēku tirdzniecības forumā

foxbaltimore.com